吴春怡

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吴春怡唐韵——长沙窑釉下彩绘画-信昶古董鉴定

吴春怡唐韵——长沙窑釉下彩绘画-信昶古董鉴定

吴春怡
长沙窑是兴起于中晚唐的商业性窑口,窑址位于长沙所辖今望城区石渚湖彩陶源村一带,今人名为长沙窑,唐时被称为石渚窑。根据学者研究,长沙窑是在岳州窑的基础上,融合了安史之乱后河南地区大量窑工南迁所带来的审美观念,并根据社会需求的变化而创烧的别具一格的瓷窑。长沙窑虽然烧造历史短暂,但却创造了诸多辉煌:它是第一个彩瓷之窑,是第一个将书画艺术与制瓷工艺相结合的瓷窑,是第一个将外来文化广泛吸收的瓷窑,也是第一个烧造红釉瓷器的瓷窑,等等,这些都为湖南陶瓷增添了无尚的荣光。
长沙窑之所以被判定是第一个将书画艺术与瓷器相结合的瓷窑,是因为:其一,器物之上彩绘书画是长沙窑产品的普遍装饰特征,而非偶然现象。其二,长沙窑上所绘书画应该是出自文人之手,一字不识的工匠是不会写诗作画的。换句话说,长沙窑瓷器的彩饰虽也有一些是几何纹、点彩之类的工艺图案,但更多的是书画艺术,每件作品都在表达一种意念、一种情趣,给器物赋予了一种活化的灵魂,在内容和表现手法等方面与图案装饰截然不同。这就是长沙窑瓷器与以往瓷器装饰图案的根本区别。
据统计,现今世界范围内收藏的长沙窑瓷器数量已超过7万件,尤以1998年印度尼西亚附近海底打捞出海的“黑石号”沉船上的长沙窑瓷最多,数量超过5.6万件。在这数万件长沙窑瓷中,有相当一部分瓷器上装饰有釉下彩绘画。此种瓷器装饰工艺首先是在瓷胎上用褐彩、绿彩、红彩或者以上几种色彩共同描绘,绘画完成后再上釉入窑烧造。
长沙窑釉下彩绘画内容丰富,纹饰虽然简洁,但每一幅画都有不同的韵味,可以说出土的釉下彩绘画中没有一幅绘画是重复的。其绘画题材涉及人物、动物、植物及云纹等,风格独特。
▌人物图
根据现已公布的资料可知,长沙窑的人物图不多见,大概不足10例,均以釉下褐彩或釉下褐绿彩绘于青釉瓷器之上。最为著名的就是莲花童子图、“七贤第一组”人物图、渔翁图、侍女图及异国情侣图等。

 莲花童子图绘于青釉瓷壶腹部,描绘的是一个男孩,其前额上方及两鬓处各留一小撮头发,上身挂一兜肚,下穿宽松肥裤,脸偏向左方,下巴微微扬起,两眼眺望上方;右手举一莲枝扛在肩上,莲枝末梢有一朵扬蕊吐芳的莲花,左手向后摆,作奔跑状。男童所留之发式,在现今社会仍然能够见到。


 江舟渔翁展开图
渔翁图绘于青釉瓷壶腹部,以褐彩描绘渔翁垂钓场景。画幅约占壶腹半壁,左侧绘有在波涛中起伏颠簸的渔船一艘,渔船呈新月状,线条稍粗,侧面有褐釉点饰,渔船中部绘半圆形船篷,篷内以细密的网状交织线条填充,表现出船篷的竹席编制形态。船舷部绘有一垂钓渔翁,渔翁头戴笠帽凝视前方,右手执钓竿,左手紧缚一杖,身体略前倾,作起吊提杆状。
渔翁造型简洁干练而又生动传神,置于渔船的显著位置。渔船底部翻滚的波浪,表现了粼粼波浪上渔船漂浮的情景。渔船右侧有一大片交错弧线纹,似为岸边的丛林。还有一组松塔状树木,此种形态在长沙窑山水题材瓷壶上可以找到。

 “七贤第一组”人物图
“七贤第一组”人物图绘于瓷罐之上,罐体一侧描绘两组线描人物,线条为褐彩铁线式,细如游丝,流畅均匀。左侧人物头戴高冠,表情不羁。着直裾长袍,系带结于胸部,略显松垮。衣摆曳地,呈歌舞状。两宽袖均向左侧飘逸,仿佛有风。此人为“七贤”中啸歌之阮籍。右侧人物亦戴高冠,较阮籍之冠更显富贵,长髯慈目。着直裾深衣,双手合于前,执笏板。衣摆、大袖鼓起,踏于祥云之上。此人即“七贤”中最庸俗之王戎。构图人物相对独立,而又相互对视,若有交流,似描绘《世说新语》中的那段场景:“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮,王戎后往。步兵(阮籍)曰:‘俗物已复来败人意’王笑曰:‘卿辈意,亦复可败邪?’”
罐体另一侧以釉下褐彩题诗一首:“须饮三杯万士(事)休,眼前花拨四枝柔。不知酒是龙泉剑,吃入伤(肠)中别何愁”,书法遒劲豪放,错落有致。诗文工整押韵,正切合“竹林七贤”酣酒畅饮的主题。诗右侧有款“七贤第一祖(组)”。由此可见此罐应是一组定制产品中的一件,今日已是仅存之孤品,弥足珍贵。

 侍女图
侍女图附着的载体仅见残片。侍女身形丰腴,卷发,颈戴项圈,袒肩,右手执物横于肩部。可惜残片保存的人体形象太少,但仍能看出美女面部惟妙惟肖的神情。

异国情侣图
异国情侣图,只余残片,根据器形及所绘位置推断,应为瓷盘内底。图形的左侧绘一男子,深目高鼻,浓眉横卧,须成八字,是一位头戴汉人纱冠的波斯人;左侧绘一典型唐代侍女,面部丰满,涂胭脂,倒垂眉,颈部修长,高髻插金饰,穿胡服。两人相对,颦眉无语,似难舍难分。从这对情侣的装束看,男人有汉化现象,而女人有胡化现象。画面内容既真实反映了唐代异国商人和官吏留居中国的社会风情,也是长沙窑画工们抒发生活感受而自由表现的个性化艺术的真实反映。如果感觉本文不错,请分享到你的朋友圈!下一篇更精彩!

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2019-03-15 /
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